OJC-Info

Was man in der OJC-Gemeinschaft so entdecken kann

Since 07/2026 10 Episoden

Fenster der Gebote

5. Station Rundgang Kapellenfenster

16.07.2026 30 min

Zusammenfassung & Show Notes

Weiter geht es mit dem Fenster der Mission
Davor waren wir beim Fenster der Auferstehung

Impuls gesprochen von
00:00-04:13 Matthias Casties
04:14-06:07 Christian Schneider
06:08-07:48 Johannes Rautenberg
07:49-09:46 Rahel Rasmussen
09:47-13:16 Ralph Pechmann
13:17-14:37 Maike Buetow
14:38-15:56 Conny Geister
15:57-17:21 Irisz Sipos
17:22-18:53 Mitsch Fliedner
18:54-20:21 Frank Paul
20:22-21:51Andres Pizzaro
21:52-30:04 Matthias Casties

Transkript

Wir kommen jetzt zum Fenster im Altarraum, das nach Süden ausgerichtet ist. Dies ist das Fenster der Gebote. Auch dieses lag dem Künstler Robert Münch sehr am Herzen. Ich lade sie ein, in der Mittagszeit einmal hier in die Michaelskapelle zu kommen. Dann erfüllt das Gold dieses Fensters, den gesamten Altarraum. In diesem Gold zu sitzen ist atemberaubend, ja, ein Stück weit himmlisch. Als der Künstler dieses Bild einbaute, war es Dezember und draußen schon dunkel. Die Wirkung dieses Fenster war ihm aber ganz besonders wichtig. Er wollte schauen, ob es so himmlisch leuchtet, wie er es sich gedacht hatte. Und so haben wir an diesem Abend einen Trick angewandt. Wir haben hier im Altarraum drei große Baulleuchten auf das Fenster gerichtet und sind dann erwartungsvoll im Schnee um die Kapelle gelaufen, um die Wirkung dieses Fensters von außen zu betrachten. Ich spürte die Spannung bei Robert Münch, als er sich auf den Weg durchs Dunkel machte. Und dann, in dunkler Winternacht, sah er sein Fenster der Gebote. Ich werde seinen Gesichtsausdruck bei Minusgraden nie vergessen. Es strahlte. Großartig, ganz großartig, sagte er immer wieder sichtlich zufrieden. Ja, dieses Fenster ist großartig geworden, vor allem in seiner Botschaft, die es uns aufleuchten lassen möchte. Es ist das Fenster der Gebote. Wir sehen auf ihm Schriftzeichen verschiedener Völker. Hier sind die zehn Gebote in ihrer Essenz, in ihrer Gabe in jeweils einem Wort benannt. Die zehn Gebote für viele aus unserer Kultur noch ein Begriff, aber kennen wir noch ihre Kostbarkeit? Mose, der Führer des Volkes Israels, empfing sie einst von Jahweh, dem Gott Israels, auf dem Berg Horeb. So können wir es heute noch in den Mosebüchern des Alten Testaments nachlesen. Ihre Bedeutung ist damals wie heute hochaktuell. Diese Gebote sind Wegzeichen. Sie schenken Orientierung und Richtung für unseren Weg und unsere Lebensführung. Sie reden vom Ziel, von dem, was wir beachten sollen, damit wir im Leben ankommen. Diese Gebote wollen unser Denken weiten. Sie nehmen uns mit in eine Kultur des Lebens. Sie sehen auf dem gesamten Fenster zwölf Schriftzeichen. Welches davon wollen Sie kennenlernen? All diese verschiedenen Sprachen sind von Völkern, mit denen wir als OJC-Gemeinschaft in freundschaftlicher Beziehung, in Verbindung stehen. Hinter jeder Schrift stehen für uns Menschen, die sich in ihrem Land für Freiheit, Versöhnung und Gerechtigkeit einsetzen, die mit diesen Geboten unterwegs sind. KALAYAAN, das bedeutet Freiheit auf Tagalog, der Sprache, die auf den Philippinen gesprochen wird. Freiheit - das ist die Botschaft des ersten Gebotes. Ich bin der Herr dein Gott. Du sollst keine anderen Götter haben. Unsere Freunde von Onesimo in Manila, der Hauptstadt der Philippinen, leben unter Slimbewohnern. Sie investieren sich in junge Männer und Frauen, die aus ihrem Gefangensein in Drogen und Kriminalität aufbrechen wollen. In Wohngruppen, Schulstipendien und Ausbildungshilfen wagen sie erste Schritte in die Freiheit. In dem Wort Kalayan, Freiheit, von unseren philippinischen Freunden übersetzt, klingt auch Emanzipation, Anmut und Unbekümmertheit mit. In diesen jungen Menschen wird das ganz konkret. Viele schaffen den Weg ins Leben. Es ist wie wenn Gottes Licht über den Slums von Manila aufstrahlt. Er ist der Gott des Lebens, und auf ihn zu hören führt aus Gefangenschaft in Abhängigkeiten heraus deshalb mahnt uns dieses gebot habt keine anderen Götter auch sie und ich sind gerufen aus Gefangenschaft den Freiheit aufzubrechen. Mit diesem Herrn und Gott finden auch wir Befreiung, Emanzipation, Anmut und Unbekümmertheit. Daran erinnert uns das Wort Kalayaa an. EBENBILD Ein deutsches Wort, nicht mehr sehr gebräuchlich, aber hochaktuell. Es geht hier um den zweiten Teil des ersten Gebotes. Du sollst dir kein Bildnis machen. Im ersten Buch der Bibel heißt es: Als Mann und Frau schuf er sie. Dem kläglichen Versuch, den Gott der Bibel in unsere Vorstellungen zu pressen, ist dieser uns zuvorgekommen. Er hat den Menschen als Mann und Frau, als lebendiges Abbild, als Ebenbild seines Wesens in die Welt gestellt Dieser Gedanke ist heute nicht mehr selbstverständlich und es herrscht viel Verwirrung darüber. Ebenbild, im Erkennen, dass ich mir gegeben bin, als Mann oder als Frau. Und im Annehmen dieser guten Zuordnung von Mann und Frau wachsen wir miteinander in unsere Ebenbildlichkeit. Daran erinnert uns dieses Wort Ebenbild. In Publikationen engagieren wir uns als OEC-Gemeinschaft dafür, dass diese Ebenbildlichkeit nachvollziehbar bleibt und sind selber und mit anderen auf dem Weg, unsere Ebenbildlichkeit Gottes als Mann oder Frau zu leben und das Schöne und Wertvolle darin zu entdecken. EHJUTJUN kommt aus der armenischen Sprache und meint Identität. Es erinnert an das zweite Gebot. Du sollst den Namen deines Gottes nicht missbrauchen. Gerade hier zeigt sich, wie spannend Sprache sein kann. EHJUTJUN bedeutet Sein, Wesen. Das Wort EHJUTJUN beginnt mit dem Buchstaben Eh. Für uns sieht das aus wie ein Tee mit einem Schwung unten dran. Dieses Eh ist zugleich das Seinsverb, aus dem sich der Name Gottes ableitet. Dieses E steht nicht nur an heiliger siebter Stelle im armenischen Alphabet, sondern es verweist auch oft als kunstvolle Kalligraphie über dem Altar in armenischen Kirchen hin auf die Gegenwart des Großen Ich Bin, Jahwe. Dies ist der Name, mit dem sich der Gott der Bibel Mose vorstellt. Gottes Name ist Ich Bin oder ich bin da oder auch ich bin für dich da. EHJUTJUN Identität beginnt bei diesem Ich bin für dich da. Und sie wächst im Gespräch zwischen Schöpfer und seinem Geschöpf. Das zeigt uns dieses Wort EHJUTJUN auf eindrückliche Weise. Das weist auf viele Parallelen hin, die auch zwischen Eltern und Kindern lebensweisend sind. Wir sind Wesen, die auf Beziehung angelegt sind. Und Gott, unser Schöpfer, erinnert uns, ich bin für dich da. Shalom. Dieses Wort kommt aus dem Hebräischen. Der Sprache des Volkes des Alten Bundes Israel. Es erinnert an das dritte Gebot: Du sollst den Feiertag heiligen. Shalom meint in der hebräischen Sprache mehr als Frieden, es meint Zufriedenheit, Vollständigkeit, Komplettsein. Alles, das schwingt für einen Juden bei Shalom mit. Einmal in der Woche ist Shalom bei ihnen im Mittelpunkt, am Schabbat, dem jüdischen Feiertag. Schabbat bedeutet Aufhören, Ruhen. Gott kommt am Höhepunkt seiner Schöpfung an, indem er aufhört, ruht, loslässt. Im Schabbat fand seine Schöpfung ihr Ziel. Juden haben keinen Montag oder Dienstag, sie haben den ersten Tag, den zweiten Tag und so weiter. Und nach dem sechsten folgte der Schabbat der Feiertag. Die Israeliten waren das erste Volk, die in ihrem Gesetz einen Ruhetag hatten. während in allen umliegenden Völkern die Menschen bis zum Umfallen arbeiten mussten. Dieser Ruhetag ist das erste Geschenk, das Gott seinen Geschöpfen gemacht hat. Einmal aufhören, ruhen lassen, loslassen. Er ist wie ein kleiner Rest aus dem Paradies, dem Volk Israel anvertraut. Er kann auch uns zum Geschenk werden. Der Ruhetag, er soll geheiligt, er soll besonders sein, anders als alle anderen Tage. Dies ist heute immer wieder umkämpft. Mal die Arbeit loslassen, Zeit haben zu ruhen, Zeit zum Danken, Zeit, sich auf Wesentliches zu besinnen, auf Gott und seine Worte. Zeit für Fragen. Bin ich noch auf einem guten Weg? Habe ich mein Ziel noch vor Augen? Oder habe ich mich gerade verirrt? Was machen Sie am Ruhetag? Dient er ihnen zur Ruhe zu kommen, sich auf Wesentliches zu besinnen? Der Schabbat ist ein Geschenk Gottes an uns. An ihm dürfen wir zur Ruhe kommen. Shalom ist ein Geschenk, das Gott uns jede Woche an diesem Feiertag machen möchte? Daran erinnert uns dieses Wort auf dem Fenster. Und es ermahnt uns auch alles, scheinbar wichtige, mal an einem Tag in der Woche aus den Händen zu legen, Gott zu überlassen, seinen Shalom wahrzunehmen und Ruhe einzuüben. MAHA NA TITA Mutter und Vater auf Kitalinga Einer der vielen Sprachen die im Kongo gesprochen wird. Sie erinnert uns an das vierte Gebot, du sollst Vater und Mutter ehren. MAHA NA TITA Mutter und Vater bezeugen gemeinsam die Herkunft des Menschen aus dem Menschen. Gleichzeitig verbürgen beide auch die Zukunft von uns Menschen in der Generationenfolge. In der liebevoll intimen Anrede auf Kitalinga, der Muttersprache unserer kongolesischen Freunde posiert uns unablässig Zuspruch entgegen. Gott versichert uns zum einen, dass er uns Vater und Mutter sein will, und er befähigt uns Vater und Mutter für andere zu werden. Dafür setzen sich auch unsere Freunde im Kongo ein. Ja, sie setzen ihr Leben dafür ein, dass in diesem kriegsgeschüttelten Land Zukunft wieder möglich wird. Sie engagieren sich für Versöhnung, engagieren sich dafür, dass Männer und Frauen wieder Verantwortung übernehmen. Vater und Mutter für andere werden. SHIZN, das heißt auf Russisch Leben, und erinnert an das fünfte Gebot: Du sollst nicht töten. Ja, Gott ist ein Liebhaber des Lebens. Darum soll das Leben auch uns heilig sein. Unsere Projektpartner in Russland haben ihr Kinderheim für Weißen und Straßenkinder SHIZN, also Leben, genannt. Damit machen sie auf die unantastbare Würde eines jeden Menschenlebens aufmerksam. Vom ersten bis zum letzten Herzschlag. Leben, auch du und ich sind dafür verantwortlich, ja gerufen, Leben zu fördern und zu formen. Darin liegt unsere Motivation, warum wir als OJC-Gemeinschaft uns aufgemacht haben, miteinander zu leben und warum wir junge Menschen einladen, ihr Leben für ein Jahr mit uns zu teilen. Leben lernen. Das braucht Anschauungsorte, Vorbilder, ein gelingendes Miteinander. SZÖVETSEG Bund auf Ungarisch erinnert an das sechste Gebot. Du sollst nicht Ehe brechen. Auch hier entfaltet sich der Sinn des Wortes in der Sprache auf besondere Weise. Im ungarischen Wort für bunt, SZÖVETSEG, ist beides bildreich ausgedrückt. Der Scherz und das Schützenswerte des Bundes. Szövet, das Hauptwort, ist das Gewebe, Textil. Durch die Endung wird es intensiviert zum Verwoben sein. Im Wortstamm klingen noch weitere Bedeutungen mit: Sövek, der Text, das, was man spricht, wenn man verspricht. Sövetnek wiederum ist der gewobene Docht oder die Fackel. Der Bund als ein Versprechen wird zum Lichtzeichen der Treue. Es verweist darauf, dass unser Leben mit dem Leben anderer verwoben ist. Sövetschig, der Bund. Leuchtzeichen wieder alle Finsternis und Verlassenheit. Ermutigung, dass auch du und ich unser Leben in Verbindlichkeit und Verbundenheit gestalten. Wo wir uns verbindlich machen, mit Menschen und mit Gott, wird leben tragfähig und hell. Abundance kommt aus der englischen Sprache und steht für Fülle. Es erinnert einen an das siebte Gebot, du sollst nicht stehlen. Abundance kommt aus dem lateinischen Wort abundare. Das bedeutet überfließen, über die Ränder fluten. Hier leuchtet Gottes Großzügigkeit auf. Uns ist nichts weniger als die Fülle verheißen. Eine dazu passende Erzählung über Fülle ist jene, in der Jesus mehr als fünftausend Menschen satt macht und die uns in Johannes überliefert wurde. Abundance ermutigt dazu, sich in Momenten erlebten Mangels aufzurichten, nicht in der Klage stecken zu bleiben, sondern Gott zu suchen, ja, Großes von ihm zu erwarten. Abundance verheißt, dass Gott als Versorger existenzielle Bedürfnisse stillt, geistliche und ganzheitliche Fülle für Leib, Seele und Geist. Irdischer Reichtum allein schützt nicht vor Mangel. Abundance mahnt uns auch, einander nicht das Wasser abzugraben, sondern alles aus der Hand dessen zu empfangen, der uns übervoll einschenkt. Abundance. Überfließen. Über die Ränder fluten. Auf das unser Leben Fülle erfährt. DA EESA LATAXAC 202 00:18:57.680 --> 00:19:04.400 kommt aus der Sprache der Indigenen im nordargentinischen Chaco, die sich die Toba Rom nennen. Es heißt übersetzt so etwas wie angemessen, wahr, zutreffend. Darum geht es im achten Gebot. Du sollst kein Falschzeugnis reden. In der Sprache der Tobachom geht es also bei dem, was wir Wahrheit nennen, nicht um ein abstraktes Ideal. DA EESA LATAXAC: zielt auf das Verhalten, den Charakter einer Person. Aufrecht, gerecht, solidarisch, lauter und ohne falsch. So leuchtet in der Phrase DA EESA LATAXAC Jesu Wesen hindurch, und ermutigt dazu, dass auch unser Reden und Handeln wahrhaftig wird, solidarisch und mitmenschlich. So schön und symbolisch kann Sprache sein. Compañero ist Spanisch und bezieht sich auf das 9. und 10. Gebot. Du sollst nicht begehren deines nächsten Haus. Weib, Knecht, Mag, wie noch alles, was sein ist. Hier wird ein Haltung deutlich zu der uns Compañero ein Vorbild gibt, dass wir wiedererkennen in der Art, wie Jesus mit seinen Mitmenschen umgegangen ist. Eine Haltung, die uns hier entgegenstrahlt und gerne auf uns abfärben möchte. Von unseren mexikanischen Freunden lernen wir, wer mein Nächster, wer mein Gefährter ist. Compañero ist der, der mich begleitet, mit mir zusammengeht, mir seine Gesellschaft schenkt und sich an ihr erfreut. Compañero ist auch der, der mit dem Brot Anstatt das des anderen zu begehren? Eine gute Frage für jeden Tag, die mir hilft, gute Entscheidungen zu treffen. Auf zwei Besonderheiten, die gerade hier in diesem Fenster zutage treten, möchte ich Sie noch hinweisen. Das eine: Über die Zehn Gebote hinaus gibt es in diesem Fenster noch zwei Schriftzeichen. Sie kommen aus den Sprachen, in denen das Wort Gottes, die Bücher der Bibel, zuerst geschrieben wurden das Buch des Alten Bundes in Hebräisch und das Buch des Neuen Bundes in Griechisch. So finden Sie in diesem Fenster oben links hebräische und unten rechts griechische Schriftzeichen. Auf Hebräisch steht hier Jahwe. Das ist der Name, mit dem Gott sich dem Mose am brennenden Dornbusch vorstellt. Jahwe bedeutet auf Deutsch so etwas wie: Ich bin da, ich bin für dich da. Jahweh ist der Autor dieser Gebote, dieser Wegzeichen, die Mose dann seinem Volk bringt. Und auf Griechisch sehen Sie den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets: Alpha und Omega. Dies ist der Name, mit dem sich Jesus dem Johannes im Buch der Offenbarung vorstellt. Er sagt: Ich bin Alpha und Omega. Damit machte er klar, ich, Jesus, bin der Ursprung und das Ziel allen Seins. Ich bin da. Ich war da vor Erschaffung dieser Welt, und ich komme euch entgegen aus dem Reich meines Vaters am Ende der Zeit. Alpha und Omega, das ist mein persönlicher Favorit von all den Botschaften dieses Fensters. Wenn ich im Mittagsgebet auf dieses Fenster schaue, schenkt mir der Blick auf diese beiden Schriftzeichen und das Gold, was mich anstrahlt, immer neu. Freude und Dank. Inmitten meiner aktuellen Lebensrealitäten, die mal schön und mal schwer sind. Ich weiß, bei allem Streben für das Leben erlebe ich doch im Grunde täglich, wie ich auch oft Leben verletze oder missachte. Hier spricht Jesus mir zu. Matthias, ich bin da. Selbst deine Fehler und Irrtümer webe ich ein und mache sie zu etwas Besserem, als das Richtige gewesen wäre. Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und auch die Vollendung. Fehler sind erlaubt, sind einkalkuliert. Du und dein Nächster, ihr seid nur Menschen und ich bin für euch da. So lasse dir aufhelfen und gehe deinen Weg vor mir zum Leben und beteilige dich weiter daran, diese Welt lebendiger und menschenwürdiger zu gestalten. Und jetzt noch das andere, das Allerschönste in diesem Fenster. Sie sehen diese Rillen im Glas. Als wir diese Fenster einbauten, fragte ich Robert Münch, was er sich denn dabei gedacht hätte? Er antwortete: Es soll an Furchen erinnern, an Ackerfurchen, vierfaches Ackerfeld, du weißt schon. Wissen sie, was er damit gemeint hat? Robert Münch bezieht sie auf eine Erzählung, die uns Matthäus, Markus und Lukas in ihren Evangelien überliefert haben. In ihr spricht Jesus zu den Menschen seiner Zeit und sagt: Das Wort Gottes ist wie Samen. Sie werden reichlich ausgestreut. Sie fallen auf den Weg und werden zertreten. Sie fallen auf hartem Boden und verdorren. Sie fallen in Disteln und Dornen. Diese ersticken, was da neu wachsen will, und sie fallen auf fruchtbaren Boden. Hier, endlich, beginnt Neues zu wachsen und bringt reiche Frucht. 30, 60,- h10und0ertfach. Was für eine lohnenswerte Investition! Robert Münch hat in diesem Fenster in die linken oberen Segmente neben Goldtönen ein zartes Grün einfließen lassen. Neue Halme von Samen, die auf fruchtbaren Boden fielen. Ein Hoffnungszeichen. Wer sich diese Wegworte zu Herzen nimmt, darf sich auf viel Frucht in seinem Leben freuen. Fruchtbarkeit hat keine Eile. Wie bei einem Weizenkorn braucht es Zeit. Zeit bis es keimt, Zeit, bis ein Halm aus der Erde hervorkommt, Zeit bis die Ehre reift. Schauen Sie auf dieses Fenster. Erahnen Sie die goldenen Ackerfurchen reifer Kornfelder. Worte Gottes sind wie Samen und schenken unserem Herzen, unserem Leben reiche Frucht. Das sehen wir hier im Fenster der Gebote. Wir verlassen jetzt den Altarraum und kommen wieder ins Kirchenschiff. Lassen Sie uns einmal kurz erinnern, was wir im Altarraum alles entdeckt haben. Da war das Fenster der Versöhnung mit der Schöpfung und unter den Menschen in seinen Blau und Grüntönen und mit seiner Botschaft, dem Dank und Lob für das Schöne der Schöpfung und dem Ruf nach Versöhnung. Daneben das Fenster der Liebe in seinem kräftigen Rot und zartem Blau. Es bezeugt den Preis, das Jesus sein Leben gab, damit Versöhnung und Friede möglich werden. Mittig das Fenster der Auferstehung. Im Weiß als die Fülle aller Farben leuchtet uns hier die Botschaft auf, dass das Licht der Welt, der auferstene Christus, neues Leben schenkt. Und schließlich dieses goldene Fenster der Gebote, das uns Weisung gibt, wie Leben gelingen und Gerechtigkeit wachsen kann.

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